أمّا الدور فقد سكنت، و أمّا الأزواج فقد نكحت، و أمّا الأموال فقد قسمت

خير الزّاد التقوى

أمّا الدور فقد سكنت، و أمّا الأزواج فقد نكحت، و أمّا الأموال فقد قسمت

نهج البلاغة ، حكمة 31

محمد جواد الدمستاني

لو أُذِن للأموات في الكلام لأخبروا الأحياء أَنَّ خير الزاد التقوى كما ذكر أمير المؤمنين عليه السلام، و التقوى هي وقاية النفس من عصيان أوامر الله ونواهيه وما يمنع رضاه، و حفظ النفس حفظاً تاماً عن الوقوع في المحظورات.

و ممكن تصوّر المشهد هذا حين الرجوع إلى الكوفة و الوقوف على القبور حيث جيش جرّار قدم من معركة طويلة و ارتقى فيها شهداء و جرحى، و قد غاب افراد الجيش عن أهلهم عدة شهور، فوقف بهم على القبور و جعل يخاطبهم.

فقد روي في أخبار مقدم أمير المؤمنين (ع) من صفين إلى الكوفة نَصْر بن مُزَاحِمٍ اَلْمِنْقَرِيَّ في كتاب وقعة صفين، قَالَ: ثُمَّ مَضَى حَتَّى جُزْنَا دُورَ بَنِي عَوْفٍ فَإِذَا نَحْنُ عَنْ أَيْمَانِنَا بِقُبُورٍ سَبْعَةٍ أَوْ ثَمَانِيَةٍ فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (ع) «مَا هَذِهِ اَلْقُبُورُ؟» فَقَالَ لَهُ قُدَامَةُ بْنُ عَجْلاَنَ اَلْأَزْدِيُّ : يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّ خَبَّابَ بْنَ اَلْأَرَتِّ تُوُفِّيَ بَعْدَ مَخْرَجِكَ فَأَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ فِي اَلظَّهْرِ وَ كَانَ اَلنَّاسُ [إِنَّمَا] يُدْفَنُونَ فِي دُورِهِمْ وَ أَفْنِيَتِهِمْ فَدُفِنَ اَلنَّاسُ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ عَلِيٌّ (ع) «رَحِمَ اَللَّهُ خَبَّاباً، قَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً، وَ هَاجَرَ طَائِعاً، وَ عَاشَ مُجَاهِداً، وَ اُبْتُلِيَ فِي جَسَدِهِ أَحْوَالاً، وَ لَنْ يُضِيعَ اَللَّهُ « أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً ».

فَجَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ: «عَلَيْكُمُ اَلسَّلاَمُ يَا أَهْلَ اَلدِّيَارِ اَلْمُوحِشَةِ وَ اَلْمَحَالِّ اَلْمُقْفِرَةِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ وَ اَلْمُسْلِمِينَ وَ اَلْمُسْلِمَاتِ وَ أَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَ فَرَطٌ وَ نَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ وَ بِكُمْ عَمَّا قَلِيلٍ لاَحِقُونَ،..».وقعة صفين، ص٥٣٠

ونص نهج البلاغة هو: قال أمير المؤمنين (ع) : وَ قَدْ رَجَعَ مِنْ صِفِّينَ فَأَشْرَفَ عَلَى الْقُبُورِ بِظَاهِرِ الْكُوفَةِ :

«يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ، وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ، وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ، يَا أَهْلَ التُّرْبَةِ، يَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ، يَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ، يَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ، أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ، وَ نَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ، أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُكِنَتْ، وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُكِحَتْ، وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ، هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَكُمْ؟ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَا لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْكَلَامِ لَأَخْبَرُوكُمْ أَنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى». نهج البلاغة، حكمة 130.

الكلام وعظ لأفراد الجيش بلسان الأموات بأنّ خير الزاد التقوى لترقيق قلوبهم و إيقاظ الغافلين منهم و تنبيههم لعله يعالج ما طرأ من إعوجاج من بعضهم فيرجعون إلى رشدهم في السمع و الطاعة لأمير المؤمنين عليه السلام.

يسلّم أمير المؤمنين عليه السلام على الموتى بقوله: يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ، وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ،..، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ.

أو في نص كتاب وقعة صفين عَلَيْكُمُ اَلسَّلاَمُ يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ ..

قوله عليه السلام: «يَا أَهْلَ الدِّيَارِ الْمُوحِشَةِ»، أي القبور المورثة لوحشة الانسان و رهبته، و الوَحشة ضد الأنس.

في الرواية عن الإمام الصادق (ع) في التسليم على أهل القبور «اَلسَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ اَلدِّيَارِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْمُسْلِمِينَ رَحِمَ اَللَّهُ اَلْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَ اَلْمُسْتَأْخِرِينَ وَ إِنَّا إِنْ شَاءَ اَللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ». الفقیه،ج1ص178.

«وَ الْمَحَالِّ الْمُقْفِرَةِ» يعني القبور الخالية، أقفر المكان إذا لم يكن به ساكن، «وَ الْقُبُورِ الْمُظْلِمَةِ» أي التي لا نور و لا ضوء فيها.

« يَا أَهْلَ التُّرْبَةِ » أي التراب « يَا أَهْلَ الْغُرْبَةِ » غرباء لا قريب أو نسيب لهم، « يَا أَهْلَ الْوَحْدَةِ » أي وحيدين، فريدين، «يَا أَهْلَ الْوَحْشَةِ» أي لا أنيس لهم، و يُقال أنّه إذا اجتمع الأحياء مع الأحياء زاد أنسُهم، و إذا اجتمع الأحياء عند الأموات زادت وحشتُهم، و المقابر من أوحش الأمكنة للأحياء.

و عن الإمام الصادق (ع) «مَا مِنْ مَوْضِعِ قَبْرٍ إِلاَّ وَ هُوَ يَنْطِقُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنَا بَيْتُ اَلتُّرَابِ، أَنَا بَيْتُ اَلْبَلاَءِ، أَنَا بَيْتُ اَلدُّودِ،..» الکافي،ج3ص241.

و في آخر: «إِنَّ لِلْقَبْرِ كَلاَماً فِي كُلِّ يَوْمٍ يَقُولُ أَنَا بَيْتُ اَلْغُرْبَةِ أَنَا بَيْتُ اَلْوَحْشَةِ أَنَا بَيْتُ اَلدُّودِ أَنَا اَلْقَبْرُ أَنَا رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ اَلْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ اَلنَّارِ» الکافي،ج3ص242

« أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ سَابِقٌ » الفَرَط هو الجزء المتقدم من القوم، أي سبقتمونا إلى الآخرة، و في الخبر عن النبي (ص) «أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى اَلْحَوْضِ» البحار،ج39ص341، و منه الدعاء حين موت الطفل «اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهُ لَنَا فَرَطاً» البحار،ج23ص106.

و في نص تمام نهج البلاغة «أَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَفَرَطٌ سَابِقٌ».

وقال عليه السلام: «وَ نَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ لَاحِقٌ » وَنَحْنُ عَمّا قَليلٍ نموت و سنلحق بكم و نتبعكم، فأنتم السابقون و نحن اللاحقون.

ثم إن الإمام عليه السلام بدأ بإخبار أهل القبور الأموات بموجز لأهم الإخبار التي تهمهم وهي الدور، و الأزواج، و الأموال، فقال عليه السلام:

« أَمَّا الدُّورُ فَقَدْ سُكِنَتْ » الدور أو البيوت التي كانت لكم سكنها بعدكم أناس آخرون، أقارب أو أباعد.

وفي كتاب صفّين لنصر المنقري (ص142) في ذهاب أمير المؤمنين عليه السلام روى أنّ أحد أصحاب الإمام كان يَنْظُرُ إِلَى آثَارِ كِسْرَى وهُوَ يَتَمَثَّلُ بِقَوْلِ اِبْنِ يَعْفُرَ اَلتَّمِيمِيِّ:

جَرَتِ اَلرِّيَاحُ عَلَى مَكَانِ دِيَارِهِمْ فَكَأَنَّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادٍ

فقال عليه السلام: أَ فَلاَ قُلْتَ « كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَ مَقَامٍ كَرِيمٍ ‎وَ نَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ» سورة الدخان 25-29

قال عليه السلام: « وَ أَمَّا الْأَزْوَاجُ فَقَدْ نُكِحَتْ» أي تزوجت بعدكم بآخرين، الرجال تزوجوا و النساء تزوجنّ، و هو الغالب بين النّاس أن يتزوجوا بعد رحيل الزوج، و في مكان آخر في نهج البلاغة أيضا «وَ صَارَتْ أَمْوَالُهُمْ لِلْوَارِثِينَ وَ أَزْوَاجُهُمْ لِقَوْمٍ آخَرِينَ». خطبة 132.

« وَ أَمَّا الْأَمْوَالُ فَقَدْ قُسِمَتْ » أمّا الأموال التي كانت لكم فقد قسمت بعدكم على الورثة، أو غير الورثة، أي الأقارب أو الأباعد.

« هَذَا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا » « هذا » إشارة إلى خبر دورهم و أزواجهم و أموالهم، و ارتباط الإنسان الأكثر بالبيت أو العقار أو المزرعة، و الزوجة أو الزوج في حالة وفاة أحدهم، و الأموال و الثروات، وما قاله (ع) من أخبار الأحياء لهم هو الأهم الأكثر، وعامّ لجميع الناس، وقد يخبرون موتاهم بأمور أخرى، و هذا موجز الأخبار لأهل الدنيا.

فلما انتهى من إخبار الأموات التفت إلى الأحياء و أخبرهم بما سيسمعونه لو تكلم الأموات و أوجزوا، فسأل الأموات عليه السلام:«فَمَا خَبَرُ مَا عِنْدَكُمْ»؟

ثُمَّ الْتَفَتَ (ع) إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: « أَمَا لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْكَلَامِ لَأَخْبَرُوكُمْ أَنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى».

و في تمام نهج البلاغة «أَمّا خَبَرُ مَا عِنْدَنَا، فَقَدْ وَجَدْنَا مَا عَمِلْنَا، وَرَبِحْنَا مَا قَدَّمْنَا، وَخَسِرْنَا مَا خَلَّفْنَا، وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى».

و هذا هو الغرض الرئيسي من الكلام وهو وصية الجيش و النّاس بالتقوى و حفظ النفس حفظاً تاماً و صيانتها.

و «أَمَا لَوْ أُذِنَ لَهُمْ فِي الْكَلَامِ» الأذن و الإجازة بالكلام متفرع على سماعهم، فهم سمعوا كلامه عليه السلام و سؤاله و لكن غير مأذون لهم في الكلام، و لو أذن لهم في الكلام لأخبروكم «أَنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى».

و هذا بحث في أنّ الأموات و أهل العالم البرزخ يسمعون الأحياء و قد ذكرت في المقام أدلة على سماعهم ليس هنا محلها، و روت كتب المسلمين قول رسول الله (ص) في قتلى بدر من المشركين قوله (ص) «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ مِنْهُمْ». مسند أحمد بن حنبل،ج21ص452، البخاري، ج ٢ ص ١٠١

و من أقوال أمير المؤمنين (ع): لما مر بالمقابر ما روي عن أَصْبَغَ بْنِ نُبَاتَةَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) فَمَرَّ بِالْمَقَابِرِ فَقَالَ عَلِيٌّ (ع):

«اَلسَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، مِنْ أَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، يَا أَهْلَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ ،كَيْفَ وَجَدْتُمْ كَلِمَةَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ ؟ يَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، بِحَقِّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، اِغْفِرْ لِمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ، وَ اُحْشُرْنَا فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ.

وَ قَالَ (ع) سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ مَنْ قَالَهَا إِذَا مَرَّ بِالْمَقَابِرِ غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ خَمْسِينَ سَنَةً فَقَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذُنُوبُ خَمْسِينَ سَنَةً قَالَ لِوَالِدَيْهِ وَ إِخْوَانِهِ وَ لِعَامَّةِ اَلْمُسْلِمِينَ»، جامع الأخبار،ج1ص50،البحار،ج90ص203

و الحمد لله ربّ العالمين ، و صلّ اللهم على محمد و آله الطاهرين، اللهم صلّ على محمد و آله الطاهرين.