التبليغ بالقدوه

التبليغ بالقدوه

ونحن على أعتاب شهر محرم الحرام وهو شهر موسم الكلمه وللكلمه ضريبه وضريبة الكلمه القدوه.

التبليغ والدعوه الى الله من اسمى وأشرف الأعمال . والعامل في هذا المجال يمتلك من سمو النفس و نظافة الروح وعلو الهمه ما لا يمتلكه الآ القله لأنه عمل لا يرجى فيه الا الله و لا تحصد فيه نتائج الأعمال الا في يوم الجزاء. فعمل بهذه المواصفات لا تختاره الا الصفوه من الناس وهي صفوه جعلت من نفسها خادمه في هذا المشروع الألهي.

أن مشروع بهذا الحجم ومسؤوليه بهذه الجسامه تحتاج الى مواصفات شخصيه تتخطى الواقع وترتفع في روحيتها عليه لكي تكون نفسها ليست اسيره له, وهي من تقود هذا الواقع وليس العكس وهي من أهم صفات القائد لأن المبلغ هو قائد وللقائد لوازم ومن اهم لوازمه هو سمو النفس والجرأه والمعرفه.

لا شك ان الكلام وحده لا يكفي وفي نفس الوقت أن في الكلام مساحه كبيره للمناوره وللخداع لأن للكلام خاصية التلبيس والتدليس وبهذه الخاصيه صال وجال رجال السفسطه اليونانيون في معارك وجدال كلامي البسوا فيه الحق بالباطل والباطل بالحق الى أن وضع أرسطو أسس المنطق الأرسطي محاوله منه لمنع أستغلال أداة الكلمه ذات الأستخدام المزدوج ولذلك واشاره للتنبيه جاءت الأيه الكريمه محذره ومنذره بهذا اللون من بائعي الكلام حيث قال (كبر مقتآ عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) . أضافه الى أن التبليغ بالقدوه هو أسلوب عمل وعمل دائم لأن عمل الأنسان المخلص لا يترك مجالآ للضنون والشكوك أن تسري الى نفوس الناس لأنه جسد واقعأ عمليأ , لذلك تراه سريع المرور الى عقول وقلوب الناس وهذا ما دعى باالأمام الصادق (ع) حيث قال (كونوا لنا دعاتأ صامتين).

أن الشخصيه القدوه شخصيه لها سحرها في بناء شخصيه الجيل القادم لأنها تمثل الرمز والقدوه في التمثل بها وهكذا تكون الشخصيه القدوه أهم ركائز بناء الشخصيه لجيل في طور بناء ملامح شخصيته وكلما كانت شخصية القدوه قويه وساحره كلما كان أنجذاب وتعلق الجيل الجديد لها أكبر وأقوى وبالتالي يكون التعلق بها أعظم مما يساهم في تسارع التمثل بها والعكس و كلما يفقد المجتمع الشخصيات التي تصلح أن تكون قدوه كلما يساهم في أكثر من عملية تعطل بناء شخصية الجيل الجديد ويكون فقدان المثل الأعلى له وبالتالي يساهم في بروز ظاهرة التخبط الأجتماعي في مجالات كثيره مما يخلق حاله من الفوضى الأجتماعيه حتى أن السلوك الغريب لكثير من الشباب يؤكد ذلك أننا نعيش في مجتمع غربي يكون فيه فقدان القدوه في أوساطنا ذات أثر سلبي مضاعف وخطير والسبب هو عند ضياع القدوه يساعد ويسهل للجيل الناشئ في الغرب في اللجؤ الى قدوه غربيه بعيده عن قيمنا حتى لتراه يقلد المطربين في ملابسهم واللاعبين في حركاتهم والممثلين في سلوكياتهم.

أن غياب القدوه أمر صعب ولكن الأخطر منه ألا وهو أدعاء القدوه أو من يجعل من نفسه في مقام القدوه ومع الزمن يكتشف الناس زيف أدعائه من خلال سلوكه المتناقض فحينئذ تسقط الأقنعه عن هؤلاء فيكون أثره كارثي لمن كان يعتبره قدوه وهنا تنهار عنده صوره القدوه فيصاب بخيبة أمل قد تقوده الى الكابه أو حياة العبث.

لا شك أن من أخطر نتائج سقوط قناع ما يدعي أنه قدوه هو الأحباط النفسي في أوساط مريديه والتندر في أوساط مخاليفيه وهذه حاله خطره في وسط الدعوه والأرشاد الديني .

أن ألتزام الخطيب بأقواله ومحاولة عدم الأبتعاد عنها على أرض الواقع لب ومحور عملية التبليغ وهي روح دعوته عندما يتمثل ما يقوله عملآ وسلوكآ وأن لا يخالف في عمله ما يقوله بلسانه وهنا يقع في المحذور وهنا ما نبه له القرآن الكريم (ما أريد أن أخالفكم الى ما أنهاكم عنه أن أريد الا الأصلاح ما أستطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت وأليه أنيب) .

أن الداعيه هو القدوه المتحركه بين الناس وهو الصف المتقدم للدفاع عن الدين ونشر الفضيله , وأن نجاح الداعيه لا يأتي عفويآ ولا يفرض فرضآ بل هو مرتبط بمؤهلات ومواصفات للداعيه أن يتصف بها وتكون له شخصيته المؤثره منها العلم والرصيد الثقافي وواقعيته وموضوعيته ورحابة صدره وسعة خلقه وهناك خاصيه ينبغي للمبلغ القدوه أن يلتفت أليها وهي من الأهميه بمكان الآ وهي عدم طلب الشهره بين الناس ولا الجاه ولا ولا العطاء . فالقدوه الحقيقي يعلم خطر طلب الجاه عند الناس ,لأن من غلب عليه حب الشهره والجاه والطمع صار مقصور همهم على مراعاة من يطلب الجاه عندهم , مشغوفآ بالتودد اليهم والمراءات لأجلهم , ولا ينطق الا بما يرضوا هم وبذلك يبذر بذار النفاق وهو أصل الفساد.

أياد الزهيري